قمر در عقرب پدیدهٔ نجومی عبور کره ماه از زمینه صورت فلکی عقرب (کژدم) و یا از امتداد برج فلکی عقرب است که هر ماه قمری یک بار رخ میدهد و معمولا دو تا سه روز طول میکشد. در روایتی امام صادق(علیه السلام) می فرمایند: «هر کس در هنگامی که قمر در عقرب باشد، مسافرت یا ازدواج نماید، خیری نمی بیند»
مثالی کاملا ساده از علم جفر با روش ابداعی حامد حاج سعیدی: کلمه "حسین" را بصورت ملفوظی مینویسم "حا" "سین" "یا" "نون" در زیر آن کلمه "حسین" را بصورت "ح" "س" "ی" "ن" مینویسیم:
حا سین یا نون ح س ی ن
حروف مشابه بالایی را با حروف مشابه پایینی خط میزنیم. مثلا در "حا" حرف ح را با ح پایینی خط میزنیم. در انتها حروف "ن ی ن و ا" باقی میماند که تشکیل کلمه "نینوا" را میدهد.
اگر این روش را با کلمه "علی" انجام دهیم حاصل کلمه "ایمان" خواهد بود.
در جفر برای رسیدن به جواب سؤال، از روشهای گوناگونی استفاده میشود. این روشها بسته به اهمیّت سوال متفاوت و در سطوری چند منتج به جواب میشود. از انواع روشها، میتوان به جفر آدم، جفر منبری و ... اشاره کرد. در جفر برای رسیدن به جواب از ریاضی و ستاره بینی نیز بهره میگیرند. نام سوال کننده و نام پدرِ او و زمان سوال به علاوه جمله سوال، با روش ذکر شده در جفر، مبنای رسیدن به جواب است. یکی از مراحل مهم، که از آن به «سطر» نام برده میشود «سطر مستحصله» است که با طهارت روح و... میتوان به آن آگاهی یافت. حروف مسروری: ب، پ، ت، ث، چ، ح، خ، ر، ز، ژ، ط، ظ، ف، ه، ی حروف مکتوبی: ن، م، و حروف ملفوظی: الف، جیم، دال، ذال، سین، شین، صاد، ضاد، عین، غین، قاف، کاف، گاف، لام.
ترتیب شماره
تریب شماره حروف همان ترتیب حروف در زبان فارسی است منهای یک. یعنی شماره حروف از صفر (الف) شروع و با سی و یک (ی) ختم میشود.
ارکان عددی
جفر چهار رکن عددی دارد و یک رکن وهمی دارد.
چهار رکن عددی:
عدد اول ۱۹ - «عدد جنگ»، خونریزی، مرگ. عدد آخر ۲۲ - «عدد مهربانی»، لذت، شهوت. عدد ظاهر ۲۴ - «عدد مادیات»، عدد بخشش. عدد باطن ۲۷ - «عدد تربیت»، عدد سلطنت. و رکن وهمی همان فضای خالی بین کلمات است. و آن را «عدد کل» مینامند. طبع حروف
حروف ظرفیت داشتن چهار طبع و یک روح را دارند. ۱۶ حرف اول در زبان فارسی اختیاری ندارد (روحی ندارد). و به آنها حروف مطلق اطلاق میشود: الف. ب . پ. ت . ث. ج . چ. ح . خ. د . ذ. ر . ز. ژ . س. ش ۱۶ حروف دوم در زبان فارسی اختیار دارند (روح دارند) و به آنها حروف نسبی اطلاق میشود: ص. ض . ط. ظ . ع. غ . ف. ق . ک. گ . ل. م . ن. و . ه. ی
با توجه به جدول اهطمیه حروف بادی و ..... تعریف میشوند. حروف بادی: ب و ی ن ص ت ض حروف آتشی: ا ه ط م ف ش ذ حروف خاکی: د ح ل ع ر خ غ حروف آبی: ج ز ک س ق ث ظ
اول نقطه و بعد از آن الف را منشا تمام حروف می دانند. حرف الف و ص دارای طبع مشخصی نیستند و حرف الف نشان سکون کامل است
در مجمع البحرین مینویسد که علم جفر و علم جامعه دو کتابی است که حضرت علی علیه السلام در آن دو کتاب تمامی علوم و حوادث را تا انقراض عالم به طریق علم حروف تهجی و ابجدی با املاء رسول اکرم صلی الله علیه وآله بر پوست بز و پوست گوسفند نوشته است. همه امامان معصوم علیهم السلام آن علم را میدانند و به آن نگاه کرده بوسیله آن علم حکم میکنند. و نیز بر این قضیّه شاهد آورده و حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل میکند که امام صادق علیه السلام فرمود: “عندی الجفر الأبیض و الجفر الأحمر” “پیش من علم جفر سفید و جفر سُرخ است.” زید بن ابی العلاء سؤال کرد یابن رسول اللّه چه چیز در جفر سفید هست؟ امام فرمود: در آن (مطالب) زبور داوُد، و تورات موسی، انجیل عیسی، صحف ابراهیم و حلال و حرام مُصحف فاطمه علیها السلام است و هر آنچه که مردم در دانستن آن به ما احتیاج دارند و ما به کسی احتیاج نداریم (در آن کتاب موجود است). و نیز در حدیث دیگر نقل کرده که شخصی از امام صادق علیه السلام پرسید: و ما الجفر؟ یعنی جفر چیست؟ امام فرمود: آن علمی است که در پوست بز و گوسفند که روی هم پیچیده (نوشته شده) و در آن سلاح رسول خداصلی الله علیه وآله و تمامی کتب آسمانی و مُصحف فاطمه علیها السلام است. بر اساس برخی روایات اوراق جفر را ملک جبرئیل در غار حرا به حضور حضرت محمد (ص) آوردند که بنا به باورها، تمامی علم عالم از اول خلقت تا به آخر در آن مستودع است و چون بر روی پوست بزغاله نوشته شده بود، به این نام خوانده شده است. این اوراق طبق عقاید مسلمانان از حضرت محمد (ص) به علی (ع) رسید؛ و ایشان بنا به دلایلی دو خانه از این اوراق را با انگشت مبارکشان پاک کردند. این خانهها در خصوص جواب سوال زمان ظهور قائم (ع) و روز پایان عالم بوده است. این کتاب در حال حاضر در نزد حضرت مهدی (عج) است. امامان، این علم را به بعضی از خواص خود تعلیم مینمودند.
جَفر یا علمالحروف، از علوم خفیه است که، به تفسیر حروف و اسما، از طریق قواعدی که در آن تعریف شده میپردازد. به عبارت دیگر، جفر به دست آوردن مجهولات (پاسخ) است، از روی کلمات جملهٔ سوال به علاوهٔ اطلاعاتی در مورد زمان سوال و اسمائی از خداوند که با سوال ارتباط دارند. جفر با عددشناسی متفاوت است. تفاوت علم الحروف با علم اعداد یا همان عدد شناسی این است که علم اعداد تنها میپردازد به تفسیر و معنای اعداد از طریق اعداد و ترکیبهای عدد؛ اما علم الحروف میپردازد به تفسیر اسما، کلمات و حروف از طریق حروف و اعداد. جفر در لغت به معنای بزغاله یا پوست بزغاله است و چون اوراق اولیه جفر بر روی پوست بزغاله نوشته و عرضه شده بود بدین نام خوانده شده است
قانون یکم: به شما جسمی داده میشود. چه جسمتان را دوست داشته یا از آن متنفر باشید، باید بدانید که در طول زندگی در دنیای خاکی با شماست.
قانون دوم: با دوستان مواجه میشوید، در مدرسهای غیر رسمی و تمام وقت نامنویسی کردهاید که "زندگی" نام دارد. در این مدرسه هر روز فرصت یادگیری دروس را دارید. چه این درسها را دوست داشته باشید چه از آن بدتان بیاید، باید به عنوان بخشی از برنامه آموزشی برایشان طرحریزی کنید.
قانون سوم: اشتباه وجود ندارد، تنها درس است. رشد فرآیند آزمایش است، یک سلسله دادرسی، خطا و پیروزیهای گهگاهی، آزمایشهای ناکام نیز به همان اندازه آزمایشهای موفق بخشی از فرآیند رشد هستند.
قانون چهارم: درس آنقدر تکرار میشود تا آموخته شود. درسها در اشکال مختلف آنقدر تکرار میشوند، تا آنها را بیاموزید. وقتی آموختید میتوانید درس بعدی را شروع کنید.
قانون پنجم: آموختن پایان ندارد. هیچ بخشی از زندگی نیست که درسی نباشد. اگر زنده هستید درسهایتان را نیز باید بیاموزید.
قانون ششم: جایی بهتر از اینجا و اکنون نیست. وقتی "آنجای" شما یک "اینجا" میشود به "آنجایی" میرسید که به نظر از "اینجای" فعلیتان بهتر است.
قانون هفتم: دیگران فقط آینه شما هستند. نمیتوانید از چیزی در دیگران خوشتان بیاید یا بدتان بیاید، مگر آنکه منعکس کننده چیزی باشد که درباره خودتان میپسندید یا از آن بدتان میآید.
قانون هشتم: انتخاب چگونه زندگی کردن با شماست. همه ابزار و منابع مورد نیاز را در اختیار دارید، این که با آنها چه میکنید، بستگی به خودتان دارد.
قانون نهم: جوابهایتان در وجود خودتان است. تنها کاری که باید بکنید این است که نگاه کنید، گوش بدهید و اعتماد کنید.
قانون دهم: تمام اینها را در بدو تولد فراموش میکنید. اگر مشکلات دانستنیهای درون را از میان بردارید، همه اینها را به خاطر خواهید آورد.
آسمان ششم اهل بیت پیامبر اسلام و چهارده معصوم
آسمان پنجم شیعیان اهل بیت
آسمان چهارم انبیاء و اولیاء
آسمان سوم فرشتگان مقرب
آسمان اول موکلین علیایی
آسمان اول موکلین سفلایی
توجه کنید که نور وجود مقدس خداوند با ذات خداوند متفاوت است و نور خداوند یکی از مخلوقات خداوند و در اصل جوهری است که به نام روح القدس نامیده میشود که جوهره نور اهل بیت است. هر کدام از اینها در یکی از آسمانها برای خود عرشی دارند و به رتق و فتق امور آسمان زیر حکومت و فرمانروائی خود مشغولند با این تفاوت که پادشاه آسمان بالائی به کل آسمانهای پائین دستی خود نظارت و حاکمیت دارد. وقتی ما حاجتی را درخواست میکنیم حاجت ما بالا میرود و بسته به انرژی ما و نور درونی ما و جنسی که این خواسته دارد میتواند بالاتر رود. موکلین سفلی و گاها علیا هستند که از ابجد و یا کشیدن شکلها و نوشتن اسماء خدا بر روی جداول و یا صفحات مسی یا برنجی و یا سنگهای قیمتی و غیره تاثیر میپذیرند زیرا که انرژی که آنها از این اجسام میگیرند کمک میکند تا آنها بتوانند حاجات ما را انجام دهند.
وقتی میخواهیم در مکانیزم این خلقت مثلا مادی یا غیر مادی در آسمانهای بالاتر تغییری ایجاد کنیم، مثلا اگر بخواهیم آهنی را به طلا تبدیل کنیم در اصل به اتمها و مولکولهای تشکیل دهنده آهن دستور میدهیم که آرایش اتمی خود را تغییر داده و آرایش اتمی طلا را به خود بگیرند. چون خداوند در قرآن فرموده اینها همگی دارای درک و شعور هستند و خداوند را تسبیح میکنند زیرا که جنسشان را که از نور خداوند سرچشمه میگیرد میدانند و مثل ما ها مست و نادان نیستند لذا بسته به اینکه این دستور از چه منبعی آمده باشد دستور را اجرا یا رد میکنند. هر چقدر این دستور از نزدیکی سرچشمه خلقت صادر شده باشد به همان اندازه اجرای دستور قطعی تر خواهد بود. ما نامی قراردادی برای این دستور میگذاریم و به آن انرژی دستور میگوئیم.
حال در این میان هر کاری که برای افزایش این انرژی که بتواند در خلقت تغییر ایجاد کند میتواند در بر آورده شدن خواسته ما موثر باشد. برای کسب نور بیشتری از حق برای انجام تغییر در زندگی مادی و یا معنوی خود قرار میدهیم. برای این منظور تعدادی ابزار مادی و تعدادی ابزار معنوی وجود دارند. ابزارهای مادی مانند استفاده از سنگهای قیمتی ، فلزهائی با جنس های خاص مثلا مس یا برنج یا برنز و آهن و غیره ... و یا استفاده از عناصری مانند آب ، باد ، آتش ، خاک و غیره ... و یا استفاده از انرژی موجود در صورتهای فلکی مانند دوازده صورت فلکی دوازده ماه سال که یکی از آنها شرف شمس است. همچنین استفاده از انرژی خادمین علیایی و یا سفلایی و موکلین و یا ملائکه و غیره... و یا انرژی ماه و خورشید که در زمانهای خاصی از ماه و یا سال به اندازه و مقدار و جنس خاصی میرسد، استفاده میکنیم تا انرژی آنها را مثلا با بخور و بوی مناسب خواسته مان و غیره ترکیب کنیم تا انرژی همه اینها جمع شده و باعث تغییر در آرایش اتمها و یا مسیر حرکت زندگی در داخل بعد زمان و باز شدن بخت و روبرو شدن با پسر یا دختر مورد علاقه و غیره و یا تنظیم آرایش مولکولهای بدن برای از بین رفتن بیماری و غیره داشته باشیم. نتیجه آن که در جادوها و طلسمهای شیطانی ما انرژی را از دست داده و به بر آورده شدن حاجت میرسیم در حالی که در طلسمها و جادوهای مشروع ما نه تنها انرژی و نور از دست نمیدهیم بلکه انرژی و نور به دست آورده و مقداری را در درون خود ذخیره کرده و با مقداری از آن برای بر آورده شدن حاجت خرج میکنیم. هر تغییر و تحولی در کائنات و خلقت بخواهیم انجام دهیم باید نوری از سوی خداوند این وسط باشد و بدون این نور غیر ممکن است کاری انجام شود زیرا که در خلقت برای وجود داشتن هر حقیقتی نیاز به روشن شدن آن حقیقت و نمایان شدن یا خلق شدن یا تغییر داده شدن از حالتی به حالت دیگر داریم. در برخی جاها اکثر جادوگران شیطانی متوسل به آن میشوند و میدانند که اگر خواسته ای شیطانی داشته باشند فرشتگان مقرب و موکلین علیایی غیر ممکن است به آنها کمک کنند در این حالت جادوگران از موکلین سفلی که دارای آگاهی پائینی هستند متوسل میشنوند. در این حالت موکلین سفلی کاری ندارند و اصلا نمی فهمند که اگر کاری شیطانی انجام شود عاقبت آن چه خواهد شد و اگر مثلا جادوگر دستور قتل انسان بیگناهی را به موکلین سفلی بدهد موکل چشم و گوش بسته دستورش را انجام خواهد داد در صورتی که انرژی کافی به موکل داده شود. اکثر مردم عوام این موکلین سفلی را به نام شیطان میشناسند.
این موکلین که نامهای مختلفی مانند ابلیس و یا دختران ابلیس و غیره که نامشان در کتب طلسمات آمده است کاری به گناه و ثواب ندارند آنها فقط نیاز به نور دارند و در مقابل انجام عملی دستمزد میگیرند حال این دستمزد خواستن حاجتی باشد یا گرفتن دستمزدی و یا اسیر کردن جادوگری و یا تسخیر کردن بدن جادوگر و غیره ...
مثلا با استفاده از حروف ابجد و یا صورتی از موجوداتی را بر روی مثلا کاغذ یا فلز و یا سنگ و پارچه و یا حتی آب و غیره مینویسیم در اصل به واسطه اینکه خلیفه خداوند در هر یک از آسمانها هستیم و دارای روحی هستیم که مجرد و فراتر از حجابهای نورانی حیات خود را از وجود مقدس حضرت حق میگیرد این روح ما در هر یک از آسمانهای هفت گانه دارای لباس و یا به قولی کالبدی از همان آسمان و به قول بعضی ها حجابی در مقابل حضرت حق دارد و در نتیجه این کالبدش میتواند در هر یک از آسمانها فعالیتی را با استفاده از وسیله ای که همان کالبدش است انجام دهد.
برای اینکه بخواهیم مکانیزم کاملی از عملکرد طلسم و دعا و غیره را بدانیم باید با مکانیزم عملکرد آسمانهای هفت گانه خداوند آشنا شویم. در این آسمانها بنا به تعبیر آیه الکرسی هفت آسمان به دو قسمت آسمانهای نورانی و ظلمانی تقسیم شده اند. که بنا به مشاهده عرفا آسمانهای اول تا چهارم آسمانهای ظلمانی یا حجابهای ظلمانی برای رسیدن به محضر حضرت حق یاد شده و آسمانهای پنجم تا هفتم حجابهای نورانی برای درک حضور حق یاد شده است. در هر یک از این آسمانها روح کالبدی را از جنس همان آسمان به تن کرده و با کالبدش در همان آسمان حیات و زندگی را تجربه میکند تا علم ازلی که از حضرت حق دریافت کرده را با تجربه حیات در ابعاد مختلف خلقت ترکیب و قدرت بالفعل روح به صورت بالقوه در آید. چون روح سرگرم زندگی در میان کالبدهایش است لذا درک کاملی از حضور در محضر حق را ندارد و وقتی درک کاملی از حضور حق را به دست می آورد که تمامی کالبدهایش را کنار بگذارد و بدون کالبد در برابر نور حضرت حق قرار گیرد تا بی واسطه بتواند حق را دریابد. برخی عرفا که به شهود دریافته اند، اعتقاد دارند که پرتو نوری مجرد از اهل بیت یا همان پرتو شیعیان اهل بیت وقتی از آسمان پنجم به آسمان چهارم می تابد دو قسمت میشود به دو قطب منفی و مثبت تقسیم شده و ماده و نر تقسیم شده و از این پرتو نور پلاریزه شده یا قطبی شده زن و مرد و غیره خلق گردیده است. و در اینجاست که خداوند متعال میفرماید ما از هر چیزی جفت جفت خلق کردیم.
و این جفتها و زوج ها و منفی و مثبت ها و نر و ماده ها و ضدیت ها در عالم پنجم وجود ندارند. هر موجودی در تمامی آسمانهای نورانی و ظلمانی یا با واسطه یا بیواسطه از حضرت حق نور وجود میگیرد و وجود پیدا میکند. با این تفاوت که اگر این موجود در آسمان هفتم باشد مانند اهل بیت بیواسطه از حضرت حق نور میگیرد و نورش بسیار برنده و عین نور حق و عین قدرت حق است با این تفاوت که این محدود و نور حق نامحدود است. هر چه پائین می آئیم این نور با واسطه تابش میکند مثلا در مورد شیعیان نور حق بعد از گذر از اهل بیت به واسطه اهل بیت بر شیعیان می تابد و به شیعیان وجود میدهد. همین طور وقتی این نور وارد آسمان چهارم میشود یعنی که ابتدا از سوی حق و از گذر از وجود اهل بیت و بعد از آن گذر از وجود شیعیان وارد دنیای آسمان چهارم شده و آنجا را خلق و به وجود آورده است.
تا اینکه این واسطه ها به جائی میرسند که در نهایت به دنیای فیزیکی ما و ماه و خورشید و زمین و کهکشان و اتم و مولکول و غیره میرسند. بنا به فرموده قرآن این نور که از سرچشمه خداوند آمده و با تابش بر خلقت به همه چیز وجود داده است در دنیای فیزیکی ما باعث خلق اتم مولکول و طلا و زمین و خورشید و حتی نور فیزیکی خورشید و ماه و غیره و حتی باعث خلق انرژی های مختلف دنیای مادی میشود.
وقتی روح میخواهد یک طبقه پائین بیاید طبق احادیث وارده در کتاب عقل و جهل اصول کافی لباس عقل بر تن میکند این عقل معنی و مفهوم نور و حقیقت را نمیتواند درک کند همانند ماشین حسابی است که بیش از چند رقم را نمیتواند محاسبه کند و اگر مثلا ظرفیت آن ده رقم باشد نمیتواند یازده رقم و یا یک میلیون رقم را محاسبه کند بلکه تقریبی میتواند آن را محاسبه کند.
از آنجائی که در قران خداوند میفرماید (ان الاخره لهی الحیوان) یعنی دنیای آخرت و جهان ها و آسمانهای هفت گانه دارای درک و شعور الهی هستند و از آنجائی که جهان فیزیکی ما در درون جهان های معنوی قرار گرفته و محدود در جهان های معنوی و در گوشه ای از جهانهای معنوی است لذا این جوهره این جهان ها که دائم در تسبیح حق تعالی هستند و میفهمند. لذا وقتی ما مثلا حروف ا ل ل ه را کنار یکدیگر میگذاریم جهان های معنوی و موجودات خلق شده از ماده خام این جهان ها متوجه اشاره به ذات حضرت حق شده و در مقابل این نام عکس العمل نشان میدهند. اگر کنار نام خداوند و یا سوره های قرآن و یا آیات قرآن درخواستی و یا حاجتی و یا نام من و یا شما قرار بگیرد، فورا خلقت خداوند به واسطه درکی که از وجود خداوند متعال قرار گرفته است عکس العمل نشان داده و خواسته را بر آورده میکند. اما در این میان این حروف و نوشته ها و آیات و اسماء الهی اگر ارتباط مستقیمی را با ارواح طیبه و متعالی داشته باشند به همان اندازه کائنات به دلیل ارتباط این حروف به سرچشمه کم واسطه حضرت حق تاثیر قویتری را منعکس میکنند.
بعنوان مثال یک فردی از نوشته های زبان عبری دوران بنی اسرائیل یا حضرت موسی که امروزه به نام آئین کبالا نامیده میشود، اسماء و صفات حضرت حق را مینویسد و کنار آن نام خود را مینویسد ولی فردی همین مفاهیم موجود در آسمان پنجم را در قالب زبان عربی و زبان پیامبر اسلام و اهل بیت می نویسد؛ از آنجائی که مقام و منزلت پیامبر اسلام و اهل بیت در آسمانها غیر قابل مقایسه با حضرت موسی و انبیاء بنی اسرائیل است، لذا نوشتن به زبان عربی تاثیری هزار مرتبه بیشتر از نوشتن همان مفاهیم ملکوتی به زبان عبری یا مثلا سریانی و یا حتی انگلیسی و فارسی و غیره دارد.
به خصوص اینکه در روایات آمده است که زبان عربی زبان منتخب فرشتگان و ساکنین ملکوت در آسمانهای اول تا چهارم است. (توجه در آسمانهای پنجم تا هفتم که حجابهای نورانی نامیده میشوند زبان و مکالمه وجود ندارد بلکه همه چیز به صورت نور درک و شهود میشود. و نیاز به توضیح یا شرح و غیره نیست بلکه به صورت شهودی همه با یکدیگر ارتباط دارند و هیچ چیز مخفی وجود ندارد) لذا بدین دلیل تاثیر زبان عربی برای نوشتن طلسم و دعا و رفع حاجات و غیره با اهمیت تر از سایر زبانها و علامات است. از آنجائی که جهان نور و روح مجرد همه چیزش نامحدود است لذا خزانه حروف و الفبایش نیز نامحدود است. و هر کسی حتی میتواند برای خود حروف الفبا خلق کند و بر اساس آن حروف که از آسمان پنجم عاریت گرفته طلسمهایی متشکل از اسماء حضرت حق بنویسد و با نام خود و یا دیگران ترکیب کرده و منتظر تاثیر کائنات در بر آورده شدن خواسته اش باشد.
سحر و جادو و طلسم و بستن بخت از اموری است که واقعیت دارد. وجود چنین نیروهایی به مقتضای نظام دنیا میباشد که تزاحم میان زشتیها و پلیدیها وجود دارد و همچنان که انسانهای شیطان صفت و زشت کار وجود دارد جنهای پلید و آزاردهنده نیز وجود دارد.
آنچه که از آیات قرآن بر میآید این است که سحر در شهرهای کهن همانند کلدان و مصر در زمان حضرت موسی و فرعون و پیش از آن در زمان حضرت نوح (ذاریات، ۵۲) رواج داشته است. (تفسیر تسنیم، آیت الله جوادی آملی، ج ۵، ص۶۸۸)
سحر و جادو و طلسم از نظر قرآن کریم و احادیث واقعیت دارد. به این امر در آیه ۱۰۲ سوره بقره و ۴ سوره فلق اشاره شده است. از این آیات و برخی روایات استفاده میشود که برخی از سحرها واقعا اثر گذارند. همچنان که آیه ۱۰۲ سوره بقره میفرماید: «مردم سحرهایی را فرا میگرفتند که میان مرد و زن جدایی میافکند.»
در حقیقت مؤثر واقعی، در تمام نظام جهان یکی است و نظام جهان که به صورت اسباب و مسببات جلوه گری دارند، همگی از او استمداد گرفته و به او منتهی میشوند.
علامه طباطبایی در وجود داشتن چنین اموری میفرمایند: «... در این میان افعال خارق العاده دیگری است که مستند به هیچ کدام از سبب از اسباب طبیعی و عادی نیست، مانند خبر دادن از پنهانیها و مانند ایجاد محبت یا دشمنی و گشودن گرهها و گره زدنها و خواب کردن و احضار و حرکت دادن اشیاء با اراده و از این قبیل کارهایی که مرتاضها انجام میدهند که به هیچ وجه قابل انکار نیست، یا خودمان بعضی از آنها را دیدهایم و یا به رایمان آن قدر نقل کردهاند که دیگر قابل انکار نیست».
تأثیر تکوینی سحر به اذن خداوند:
یکی از اصول اساسی توحید، این است که همه قدرتها در این جهان از قدرت پروردگار سرچشمه میگیرد، حتی سوزندگی آتش و برندگی شمشیر بی اذن فرمان او نمیباشد. منتها مفهوم این بیان مجبور بودن افراد در کار خود نیست.
خداوند متعال با قدرت خویش، چنین اراده و نیرویی را در افراد به ودیعت نهاده است. انسانها با بهره گیری از این اراده و تقویت آن میتوانند به کارهای شگفت انگیزی دست زنند. برخی مانند اولیای خداوند از آن نیرو و در مسیر مناسب، استفاده میکنند و عدهای دیگر، با سوء استفاده از آن به کارهای ناشایست اقدام میکنند؛ پس، در واقع اصل وجود این نیرو در نهاد آدمی از آن خداوند و به فرمان او است
توضیح این که: جهان آفرینش، جهان اسباب و مسببات است. البته برخی سببها مادی است و برخی غیر مادی است. اراده حکیمانه خداوند بر این تعلق گرفته است که هر پدیده و حادثهای از علت ویژه خود صادر گردد و درعین حال، نظام علت و معلولها همگی به خدا منتهی شده و از او قدرت و نیرو میگیرند. او است که سبب را میآفریند و به آن قدرت و نیرو میبخشد و آن را برای ایجاد معلول ویژه خود آماده میسازد. در حقیقت مؤثر واقعی، در تمام نظام جهان یکی است و نظام جهان که به صورت اسباب و مسببات جلوه گری دارند، همگی از او استمداد گرفته و به او منتهی میشوند (اصالت روح، آیت الله سبحانی، ص ۲۴۱، مؤسسه امام صادق).
در تأثیر سحر و جادو نیز وضع چنین است. خداوند متعال با قدرت خویش، چنین اراده و نیرویی را در افراد به ودیعت نهاده است. انسانها با بهره گیری از این اراده و تقویت آن میتوانند به کارهای شگفت انگیزی دست زنند. برخی مانند اولیای خداوند از آن نیرو و در مسیر مناسب، استفاده میکنند و عدهای دیگر، با سوء استفاده از آن به کارهای ناشایست اقدام میکنند؛ پس، در واقع اصل وجود این نیرو در نهاد آدمی از آن خداوند و به فرمان او است، منتها چگونگی بهره گیری از آن به عهده خود انسان نهاده شده است و او در چگونگی بهره گیری از آن مسؤول است.
راههای کوتاهی برای بعضی از طلسمات:
۱- استعاذه به خداوند و خواندن سورههای فلق و ناس.
۲- خواندن و نوشتن آیات ۷۵ تا ۸۲ سوره یونس.
۳- آیه ۱۰۲ سوره بقره «واتبعوا ما تتلوا الشیاطین...» تا آخر آیه با آب زعفران روی طشت مسی نوشته شود و در هنگام نوشتن، کندر را بخور دهند. بعد طشت را پر از آب باران و یا آب چشمه میکنند بعد مسحور با استفاده از آن آب غسل میکند و از آن آب مینوشد. بقیه آب را در پارچ شیشهای بریزد و برای غسل استفاده کند. بهترین روز هم روز چهارشنبه است.
۴- آیه ۱۰۰ سوره نسا «و من یهاجر فی سبیل الله...» تا آخر آیه با جوهر زعفران با کره گاو روی کف دست نوشته شود.
۵- دعا وتضرع به درگاه خداوند.
۶- درخواست دعا از اولیای واقعی خداوند.
۷- صدقه دادن.
برخی از کارشناسان ادعا می کنند که قدرت طلسم تا حد زیادی بر ایمان فرد دریافت کننده بستگی دارد که به آن طلسم اعتماد می کند اما این ادعا به تجربه نفی شده است چرا که بسیاری از طلسم ها بخوبی عمل می کنند حتی با عدم توجه شخص دریافت کننده به آن طلسم و حتی در بسیاری از مواقع فرد دارنده ی طلسم از داشتن طلسم و جادو و قدرت و اثر آن با خبر نیست و در مواقعی حتی نسبت به قدرت طلسم بدبین هم هست، با این حال باز هم این طلسمات کار خود را انجام می دهند. شاید مکانیسم اثر آن ها گذاردن تاثیر بر مغز و فکر دارنده ی آن ها باشد. به هر حال مکانیسم اثر این طلسمات صرفا تنها به علت اعتمادی که به آن ها داریم به وجود نمی آید بلکه بخش اعظم آن به این علت است که آنان هماهنگ با قوانین طبیعی خلقت کهکشان و آسمان ها هستند و کلمات مقدس آفرینش که در کتاب الهی ثبت و ضبط شده است را به آنان نسبت داده و تقدیم می کنند. با حمل طلسم مانند جواهری با خود ، صاحب آن می تواند از نیروی مثبت و قوی آن بهره مند شود، نیرو و قدرتی که در صورت عدم حمل این طلسم هرگز تجربه نمی کرد ( این مورد برای طلسم های مثبت صادق است). البته به گفته ی فیزیکدانان و بر اساس مکانیسم قوانین کوانتوم، یک ماده می تواند در یک لحظه در دو محل حاضر باشد. حتی می تواند یک ماده میلیون ها سال نوری از ما فاصله داشته باشد و بدون اینکه تماس فیزیکی با آن برقرار شود، تاثیر آن را بر روی ما بگذارد.
حضرت سلیمان نبی، سال ها پیش تر شاید به عنوان اولین فراگیرنده ی این علم ( علم کیهانی) و اولین استاد در علوم سحر و جادو شناخته شده باشد. در زمان آن حضرت، ابعاد عالیه ی علم و دانش آسمانی را در مکتب هایی با حضور آموزگاران معنوی و روحانی که خود از زبردستان علم جادو و سحر بودند، در خاور میانه آموختند. این آموزگاران روحانی که این طلسمات را برای کمک به خلق، بشر و بهره بردن افراد از قدرت های ماورائی و کیهانی معرفی کردند، کم کم در طول سال ها افراد به این اعتقاد و باور رسیدند که قدرت الهی و حفاظت خداوندی می تواند در اشیایی زمینی (همان طلسمات) جمع شود و هر جا که دارنده ی طلسم به این نیروها نیاز پیدا کرد، خود را آزاد کنند و در خدمت او قرار دهند. بهترین و تاثیرگزارترین طلسمات به زعن بیشتر افراد و گواهی تاریخ طلسمات سلیمانی است.
از قویترین انواع سحرها می توان به طلسمات اشاره کرد. اصولا طلسم شیء فیزیکی است که می تواند در خود نیروهای ماورایی و جادویی را ذخیره کند و باعث ایجاد تغییراتی در فرد گیرنده شود و یا از او در مقابل آسیب ها حفاظت کند. طلسمات بیشتر به صورت جسمی الصاقی استفاده می شوند که بر روی آنان سمبل های جادویی و یا توالی اعداد نقش بسته است. در زمان عهد سیاه و روزگاران کهن داشتن و حمل طلسم با آدمی امری شایع و مرسوم بوده است. تمامی طلسمات در خود نیروی جادویی ذاتی دارند که این نیرو را به دارنده و صاحبان خود منتقل می کنند. نباید طلسم و سحر را با تعویذ و حرز اشتباه بگیرید، حرز و تعویذ می توانند موقتا دارنده ی خود را از گزند چشم شور و آسیب حفظ کنند ولی اثر طلسم و سحر دائمی،بلند مدت و قوی است. بیشترین عملکرد طلسم به این نکته برمیگردد که طلسم می تواند هر غیر ممکنی را ممکن کند و دست به دگردیسی های عجیبی بزند، هر چند تقریبا تا حدی تعویذ هم می تواند چنین عملی انجام دهد. مشهورترین تعویذها در مصر باستان برای محافظت در برابر چشم بد و نیات شیطانی چشم هورس ( به زعم آنان خدای آسمان ها) و آنخ ( نماد پیوند بین زن و مرد ) بوده است. در میان اعراب حمل مقداری خاک قبرستان برای دوری شیطان و چشم زخم و در میان یهودیان حمل هلال ماه برای محافظت از چشم بد و یا اتصال زنگوله ای به عبایشان برای دوری شیطان مرسوم بوده است.
قانون کارما (Karma ) میگوید : هر عملی واکنشی داشته و همچنین هر واکنشی خود واکنشی دیگر به دنبال دارد و این چرخه همیشه تکرار خواهد شد. قانون کارما (Karma )میگوید شما در هر حال و روزی که باشید، در آسمانها یا در داخل زمین، پشت محکمترین قفلها و یا بر تخت سلطنت، کارمایِ اعمال شما دیر یا زود، به شما بازمیگردد به طور کلی این قانون قانونِ کارما (Karma ) می گوید : هر نیتی که میکنید و یا عملی که انجام می دهید دست به دست چرخیده و همانند آن به خودتان باز میگردد
رازهای موفقیت مخصوص هر ماه
برای موفقیت در زندگی و رفع مشکلات تان بنابر ماه تولد خود نکات زیر را مطالعه کنید
به عنوان مثال مرداد ماه ، فردی که متولد مرداد است باید در زندگی خود خشوع و فروتنی داشته باشد ، سوره الرحمن را زیاد بخواند و هر روز ۱۰۰ مرتبه صلوات بفرستد تا در زندگی اش به موفقیت و عزت دست یابد و به همین صورت نیز ماه های دیگر ...
متولدین فروردین : خواندن آیت الکرسی + سوره کهف + 100صلوات
متولدین اردیبهشت : خواندن چهارقل + سوره یاسین + دو رکعت نماز حاجت در زمان گرفتاری
متولدین خرداد : استغفار کردن + خواندن سور ه حمد +چهارقل + صدقه دادن هر روزه
متولدین تیر : گذشت از خطاهای دیگران + خواندن سوره نباء + استعاذه + صدقه دادن هر روزه
متولدین مرداد : خشوع و فروتنی داشتن + خواندن سوره الرحمن + 100 صلوات
متولدین شهریور : صله ی رحم + خواندن سوره واقعه + صدقه دادن هر روزه
متولدین مهر : خواندن آیت الکرسی + سوره ملک + صدقه دادن هر روزه
متولدین آبان : استغفار کردن + خواندن سوره قریش + 100صلوات
متولدین آذر : خواندن آیت الکرسی + خواندن سوره زلزال + دو رکعت نمازحاجت در زمان گرفتاری
متولدین دی : گذشت و عطوفت داشتن + خواندن سوره تکویر + صدقه دادن هر روزه
متولدین بهمن : استغفار کردن + خواندن سوره قدر + 100صلوات
متولدین اسفند : خواندن آیت الکرسی + خواندن سوره شمس + صدقه دادن هر روزه
(2) قسم دوم خادمان (خدام) : منظور از خدام ، خادمانی است که از شیاطین جن میباشند و خادمان طلسمات شیطانیه هستند که فرد ساحر ، با نوشتن و قرائت عزائم خاص شیطانیه ، آنها را مامور به انجام کارهای خاصی مینماید و در واقع فرد عمل کننده مبادرت به انجام توکیل میکند (تاثیر این اعمال فقط به شرط عاملیت معزم است ). در واقع ، انواع و اشکال مختلفی برای سحر و طلسم قابل ذکر است که در این مجال نمیگنجد . ماحصل اینکه برای ابطال هر سحری باید قاعده طلسمی و خدام آن سحر در ابتدای امر مورد بررسی قرار گیرد و سپس ابطال و استخراج با لحاظ نمودن سایر مراتب انجام شود.
(1) در ابطال طلسمات ، باید به دو بخش کلی توجه نمود. قسم اول : قاعده طلسمات : قاعده ، عبارت از این است که نوع سحر و طلسم ، آیا از نوعی است که به فرد نوشانده یا خورانده شده است و در نتیجه اثر این نوع سحر و طلسم (به شرط صحت دستورالعمل طلسمی انجام شده ) بر معده فرد مسحور رسیده و کلیت جسم فرد را تحت تاثیر قرار داده ؟ و یا اینکه این عمل از نوع طلسمات دیگر است و مثلا ممکن است مرشوش یا پاشیدنی باشد و بر مکانی که شخص یا اشخاص مورد نظر عبور و مرور دارند پاشیده شده باشد (غالبا درب منازل یا مکانهای خاص و ...) همچنین قاعده بر این است که طبع و طالع فرد منظور نظر قرار میگیرد و مثلا عمل انجام شده باید مطابق طبع و طالع فرد مسحور انجام شده باشد (مثلا اگر برج فرد مسحور ترابی باشد سحرش در خاک دفن میشود و ....)
در آمیزش فصلی مارها با یکدیگر (دقیقا بعد از آمیزش ) غضرفی از بالای چشمان مار و از نزدیکی رسنگاه مار ترشح میشود که بعد از مدتی به شکل تکه استخوانی درمی آید و به آن مهره مار میگویند وحتما باید هر دو مهره از جفت طبیعی مار باشند چون یک مهره مار فایده ای ندارد. مهره خر چیست؟ قطعه ای استخوانی است که از استخوان گردن خر در آورده می شود و به اشکال مختلف مانند گردن بند و مچ بند مورد استفاده قرار میگیرد. انواع مهره مار:مهره مار از جفت گیری اشکال گوناگون مارها در طبیعت یافت میشود که از مهمترین آنها میتوان اشاره کرد به مهره مار شاه کبری - مهره مار افعی هندی - مهره مار ایرانی و.... اما بطور کلی استفاده از مهره مار گرچه توسط شامانها رایج گردیده در حال حاضر تاثیرات شگرف آن توسط علوم متافیزیک و حتی علوم مربوط به انرژیهای پنهان به اثبات رسیده است و از نظر علمی نوعی نیاز بدن مار در فصل مقاربت است , لذا دسته بندی کردن انواع مهره مار سوء استفاده از اذهان و باور عمومی نیست
تاثیرات مهره مار: مهره مار با توجه به اینکه در زمان جفت گیری مارها و در اثر فرایند انرژی مغناطیسی بوجود می آید بیشتر در اعصاب و روان آدمی تاثیر میگذارد که باز بستگی به روحیات و خلق و خو و احساسات آدمی دارد, با توجه به مستندات بهترین و بیشترین تاثیرات را مهره مار شاه کبری در تمدد اعصاب , رسیدن به خودباوری و اعتماد به نفس مطلوب را دارد. البته نباید از دیگر تاثیرات مهره مارها غافل شد از جمله: روابط اجتماعی - جذابیت میان اطرافیان - محبوبیت - دلبری و دلربایی - شانس - بخت گشایی - اقبال خوب - محبوبیت و جذابیت بین جنس مخالف - زبانبندی - طلسم محبت - کلید خوشبختی - اعتماد به نفس - آرامش روحی روانی - ثروت - گره گشایی مشکلات و.... اصلی یا تقلبی بودن مهره مار خیلی ها می گویند راه تشخیص مهره مار اصل سرکه و آتش و ... است ولی این فقط یک حرف است و صحت ندارد چون جدید نوع های معدنی و قلابی این مهره ها جوری ساختند که حتی در سرکه واکنش میدهد همانند نمونه اصلی و طریقه اصل بودن مهره فقط باید از جای مطمئن خریداری بشه چون اساتید اهل فن انرژی را دریافت میکنند ولی این روزها توی اینترنت از جفتی ده هزار تومن هست که حتی مهره شاه کبری را 80تومن قیمت خورده حالا شما خودتان فکر کنید مار به اون گرونی و اینکه کم هم هست تعدادشون و در سال یکبار نهایت دوبار جفت گیری دارن چجوری یک سایت بی نهایت ازش داره و میده 80هزار تومان پس یک جای کار مشکل داره پس به قول ضرب المثل معروف هیچ ارزونی بی علت و هیچ گرونی به حکمت نیست درثانی راحتترین راه تشخیص استفاده چند روزه از مهره مار است چون در چند روز اول مشخص می شود مهره مار شما چقدر برایتان خوش یمن بوده است .
در این نوع طلسم و سحر ، ساحر و طلسم کننده ، مرد یا زن را به نسبت به یکدیگر محبوب میکند. این نوع سحر میتواند موجب شود که حتی فرد مورد نظر از مادر و خواهر و اقوام درجه یک خود اکراه و تنفر پیدا کند و فقط زوجه خود را ببیند و رضایت او مد نظرش قرار گیرد. از طرف دیگر این نوع سحر میتواند مثل یک شمشیر دولبه عمل کند و باعث شود که زوج نسبت به زوجه اش متنفر شود همچنان که نسبت به سایر زنها این احساس را پیدا میکند.
انواع مختلف دیگری از سحر هم وجود دارد که در این مقال نمیگنجد. قبلا هم مطالبی در مورد عوارض و نشانه های سحر و طلسم و نیز روش و نحوه باطل کردن برخی از طلسمات بیان شده است. نتیجه اینکه، سحر امری واقعی است و وجود دارد. بر هر فرد مسلمانی واجب است که با قرائت مداوم آیات حفظ و معوذتین و فاتحه الکتاب و قرائت ادعیه معتبره دیگر، خود را از این مسائل در امان نگهدارد و از آنها پیشگیری کند. در آخر بهتر است بدانیم که همه نفع ها و ضررها در دنیا فقط به اذن خداوند جل جلاله میباشد و با ذکر و یاد مداوم خداوند سبحان همیشه سلامت خواهیم بود و ایمن خواهیم ماند. (وما هم بضارین به من أحد إلا بإذن الله) اللهم اصرف عنی عیون العائنین ، وحسد الحاسدین ، وسحر الساحرین ، ومکر الماکرین ، وکید الشیاطین .
شناخت طلسم و نحوه پیشگیری از آن
باطل سحر , ابطال سحر و طلسم , پیشگیری از طلسم , دعای باطل سحر , طلسم سیاه , طلسم سیاه چیست , روش ابطال هرگونه طلسم , شناخت طلسم و نحوه پیشگیری از آن
همانطور که میدانیم علوم غریبه علمی است مطلق. سحر و طلسم نیز حقیقتی است ثابت و البته قابل انکار نیست. در حقیقت سحر فقط به یک نوع یا شکل واحد خلاصه نمیشود بلکه انواع و اشکال مختلف بر آن مترتب است. درواقع بر طلسمات رنگ خاصی مترتب نیست بلکه این نوعی تقسیم بندی در مورد نحوه عمل است و مثلا طلسم غیر رحمانی را طلسم سیاه، طلسم محبت را طلسم سرخ و طلسم ثروت را طلسم سبز مینامند. شرط اول و مهمترین شرط برای تاثیر سحر و طلسم این است که فرد طلسم کننده حتما موکلی (جنی ) را در اختیار داشته باشد (تسخیر جزئی یا کلی و به عبارتی داشتن حکم مربوطه جهت عمل به طلسمات) و این از بدیهیات تاثیر عمل است). روشهای تاثیر طلسم و سحر مختلف است و برای تاثیرگذاری مثلا مدفون یا مشموم یا مرشوش یا ماکول است. در اینجا به برخی از انواع و اشکال سحر اشاره میشود و در پایان روش پیشگیری از آنها ذکر میگردد:
۱ـ سحر تفریق و ربط در این سحر و طلسم، ساحر اقدام به تفریق و جدایی میان زوج و زوجه (جدایی زن و شوهر) یا جدایی پدر و پسر یا برادر از برادر و از این قبیل مینماید. این سحر همان سحر تفریق و تبغیض است که نسبت آنرا تباین مینمامند. بدین معنا که دو نفر نسبت مباینت و میگیرند و از هم دور میشوند. اما سحر ربط ، همانی است که طلسم کننده از طریق استعانت از شیاطین و جن (که در اغلب انواع سحر و طلسمات وجود دارد) اقدام به اعمال خبیثه میکند. این عمل بگونه ای است که جن کافر در ذهن فرد طلسم شده دخل و تصرف میکند. این عمل مثلا میتواند باعث بسته شدن یا ناتوانی در مباشرت حلال زن و شوهر شود هر چند که هر دو طرف قادر به مباشرت هستند ولی نیرویی مانع از این امر است. این نوع سحر و طلسم از بدترین انواع آن است که نفرت و جدایی میان زوجین و عداوت میان آنها را در طول زمان موجب میشود. (نعوذ بالله من عمل الشیاطین)
۲ـ سحر الخداع والتخییل: این نوع سحر در قوه ذهن انسان دخل و تصرف شدید دارد و بگونه ای است که انسان چیزهای ثابت را متحرک یا چیز متحرک را ثابت ببیند یا بزرگ را کوچک و کوچک را بزرگ ببیند و در واقع اشیاء را در شکل غیر حقیقی خود میبیند و این همان سحر تخییل است.
۳ـ سحر جنون: این نوع سحر و طلسم همان است که جن خبیث (جنی) در ذهن فرد مستقر میشود و باعث فراموشی شدید و نقصان کلام فرد و بی قراری شدید میشود و بسیار آسیب زا میباشد. (نعوذ بالله من عمل الشیاطین).
۴ـ سحر الخمول: در این سحر و طلسم، طلسم کننده یا ساحر که جنی را در خدمت دارد (جن کافر) او را امر به ضربه زدن به فرد مورد نظر میکند و این موکل هم با مستقر شدن در ذهن و مخ فرد مورد نظر، او را گوشه گیر و منزوی میکند به گونه ای که زمین گیر میشود و عوارض آن پس از این امر ظاهر میشود. فرد مسحور در این حالت دچار فکر مشوش بوده و دچار کم حرفی شدید و سکون و یکجا نشینی و انزوای شدید و سردرد مداوم میشود و در برخی موارد حتی از حمام کردن اجتناب و اکراه شدید دارد.
۵ ـ سحر الهواتف: در این نوع سحر و طلسم، ساحر موکل خود را به سوی فرد مورد نظر ارسال میکند که او را در هنگام خواب و بیداری آزار دهد. در زمان خواب به شکل حیوانات مختلف و ترسناک خود را به او نشان میدهد. در عالم بیداری هم فرد مورد نظر صداهای عجیب و غریب میشنود و مثلا صدای افرادی را میشنود که او را صدا میزنند (ممکن است این صداها آشنا باشند یا نباشند) و از این قبیل . از نشانه های این نوع سحر و طلسم ، خوابهای ترسناک و شنیدن اصوات عجیب و غریب و کثرت وسواس است.
۶ـ سحر المرض: در این نوع طلسم و سحر، جن خبیث در مرکز سمع و بصر و دست و پای فرد مورد نظر رخنه میکند. در این حالت میتواند موجب کوری و یا از دست دادن شنوایی فرد شود یا او را فلج کند. از نشانه های این طلسم و سحر ، احساس درد متوالی در یکی از اعضاء و یا حالات صرع و تشنجات و یا فلج و از کار افتادن جزیی و کلی اعضاء و یا از بین رفتن برخی از حواس فرد میباشد. این حالات دقیقا شبیه به حالات مرض طبیعی اعضای انسان است. تنها طریق تشخیص این امراض سحر و طلسم از امراض طبیعی جسم این است که رقیه و آیات باطل کننده طلسم بر آن فرد قرائت شود. اگر فرد مریض در زمان قرائت احساس سرگیجه یا سردرد یا اضطراب و لرز کند یا اینکه جسمش دچار تغیر شدید شود، باید مطمئن شد که مشکل پیش آمده در نتیجه طلسم یا حسد و یا چشم زخم است . اگر این تغییرات مشاهده نشد پس باید توسط اطباء و پزشکان معالجه گردد.
این نوع سحر و طلسم را اعتاب نیز می نامند و علت این نامگذاری این است که غالبا در مقابل درب منزل یا آپارتمان شخص مورد نظر پاشیده شده و یا در مسیر گذر و محل عبور فرد مورد نظر پاشیده میشود. ولی غالبا بر درب ورودی یا خروجی یا دیوار و در موارد دیگر بر لباس و بستر فرد مورد نظر نیز پاشیده میشود.
اما این نوع سحر و طلسم بر روی خاک یا آب یا روغن یا عطر یا پودر و یا نجاسات و از این قبیل چیزها صورت میگیرد. طلسم کننده در این موارد، از اسم فرد و مادر یا پدرش و یا تصویر و در مواردی اشیاء فرد مورد نظر (مثل مو، ناخن و از این قبیل) استفاده میکند. سپس فردی که طلسم را مینویسد عزیمتهای خاصی را بر آن قرائت میکند که به آن طلسم قدرت خاصی را می بخشد و انجام این نوع طلسم را موکل خاص همان طلسم بر عهد می گیرد.
( شرط اول و مهمترین شرط تاثیر داشتن این نوع طلسم این است که فرد طلسم کننده حتما موکلی را در خدمت داشته باشد).
ببینید ، در اینجا لازم است متذکر شد که سحر و طلسمی که بر خاک انجام میشود قویتر و تاثیرگذارتر از سحر و طلسمی است که بر آب خوانده شده است چون که خاک طبعی خشک دارد و طبع سوداوی در طلسم و سحر قوی تر و تاثیرگذارتر و سریعتر است.
مهمترین نشانه ها و علامات سحر و طلسم مرشوش و پاشیدنی:
احساس درد شدید خصوصا در قسمت پاها احساس حرارت یا سرمای شدید از زانو به پایین ورمهایی در ناحیه پا همراه با درد شدید احساس گرما یا سرمای شدید در ناحیه درد ترس بدون دلیل خوابهای پریشان و آشفته علاج عمومی این نوع سحر و طلسم
مقداری آب آورده و نمک و سرکه در آن ریخته و در مکان مرشوش پاشیده میشود سوره های مبارکه بقره و دخان و جن در قسمتهای مهم منزل یا آپارتمان قرائت میشود. قبل از انجام این عمل بهتر است که اذان گفته شود. انجام این عمل باید سه روز پی در پی باشد. آبی را که بر آن رقیه و دعای طرد و دفع طلسم خوانده شده است در منزل پاشیده میشود. همچنین میتوان گلاب را با آن آب مخلوط کرد و در هنگام غروب بر دیوار پاشید.
اما برای درمان فردی که به این سحر مبتلا شده است : استحمام مریض و نوشیدن از آبی که بر آن دعاهای مخصوص ابطال سحر خوانده شده است قبل از استحمام به مدت هفت روز پی در پی. استحمام باید با آبی که بر آن آیات باطل کننده سحر خوانده شده باشد و نیز سوره الزلزله و معوذتین بر آن قرائت شده باشد صورت گیرد.
ماساژ دادن ناحیه دردناک بدن بعد از اینکه آیات باطل السحر بر آن خوانده شده است.
چند روز پی در پی پاهای فرد مسحور را در ظرفی که مخلوط آب و سرکه در آن است بگذارد.
صبحها و شبها اذکار و تسبیح خداوند بگوید. از معاصی دوری کند. پیوسته ذکر خداوند سبحان را در منزل داشته باشد. عکس موجودات ذی روح را در منزل نگهداری نکند. در صورتی که درد مستمر باشد، خضاب کردن ناحیه درد با حنا نیز بسیار نافع است. در حدیثی از رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم آمده که: کان رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم اذا اشتکى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، وإذا اشتکى رجله قال : اذهب فأخضبها بالحناء
رجال الغیب ، مردانی از غیب اند که در حرکت و سکون شریک کار هستند. اینها روزی خود را از غیب گیرند. ابن عربی گوید که آنها اهل خشوع اند و آهسته سخن گویند و از چشم مردمان پنهان اند و تنها خداوند سبحان را تسبیح میگویند. اهمیت رجال الغیب و جهت آنها در زمان نوشتن تعویذ این است که اگر روبرو افتند (مثلا در کارهایی مثل مسافرت و کارهای نیک ) بد و نحس است . مثلا اگر در تعویذ ایجاد دوستی جهت اینها را نداند و به رجال الغیب روبرو افتد ، بجای دوستی دشمنی حاصل شود. اگر پی کاری یا مهمی رود مورد عتاب و مغضوب خواهد بود . پس بهتر است که این قاعده را در خاطر بدارد و در عمل آرد. دعوت رجال الغیب طولانی و مفصل است و اینگونه شروع میشود : بسم الله الرحمن الرحیم ولا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم وصلى الله على سیدنا محمد وعلى آله وسلم . السلام علیکم یارجال الغیب ورحمه الله وبرکاته السلام علیکم یا أرواح یامقدسه أعینونى لوجه الله بقوه وانظروا الی بنظره یاقطب الغوث یاأقطاب یا احباب یانقباء یااوتاد یا ابدال……. وکسانی که ندانسته دست به نوشتن تعویذات میزنند و اذن ندارند مورد غضب این موکلین قرار گرفته و کسانی که دعا برایشان نوشته شده و آداب و ساعت را رعایت نکردند و دچار رجعت اعمال میشوند که خود پاک کردن رجعت اعمال باید توسط استادی که آگاهی به این علم دارد انجام شود و هر کسی این کار را قبول نمیکند به دلیل سخت بودن کار
امروزه کم نیستند افرادی که تصور می کنند،سحر شده اند، یا جن زده هستند یا مبتلا به بختک شدهاند، یا این که آنها را طلسم کردهاند یا گاهی احساس میکنند که موجوداتی عجیب به زندگی ایشان وارد شده و آرامش روانی و امنیت روحی را از آنها گرفته اند. به راستی آیا این امور واقعیت دارند؟ آیا ممکن نیست این حالات توهمات افراد باشند؟ اگر واقعیت دارد آیا همه این امور یک چیزند و از یک نوع محسوب میشوند؟ اگر واقعیت دارند چه میزان تأثیر دارند و شکل تأثیر آن چگونه است و از چه طریقی نفوذ میکنند؟ در نهایت چگونه میتوان از تأثیر آنها جلوگیری کرد؟ در این نوشتار به این سۆالات پاسخ داده میشود. حقیقت قوای غیر عادی ابتدا باید دانست نیروهای غیر عادی که در سایه قدرت الهی در هستی وجود دارند به چهار دسته کلی تقسیم میشوند: 1. نیروهای ضمیمهای 2. نیروهای آیینی 3. نیروهای روحی 4. نیروهای معنوی.(در این نوشتار تنها به دسته اول و دوم میپردازیم) دسته اول که نیروهای ضمیمهای است خود شامل دو دسته شیاطین و جنیان است. بدین جهت به این دسته، قوای ضمیمهای گفته میشود که ماهیتی جدای از انسان داشته و از وجودی مستقل برخوردارند و انسانها اگر بخواهند آنها را به خدمت بگیرند باید قوای آنها را به خود ضمیمه کنند.(ضمیمه یک موجود به موجودی دیگر) دسته دوم نیروهای آیینیاند. این نیروها با استفاده از قدرت الفاظ اوراد، اعداد، جداول و رموز در عالم ایجاد میشوند. این نیروها چون در قالب آیین و مناسک فعال میشوند آیینی نام دارند: مانند سحر، جادو و طلسمات. دسته سوم نیروهای روحیاند که مستقیما از روح انسان برمیخیزند و از خواص روح به حساب میآیند. مانند نیروهایی که معمولا مرتاضان از طریق ریاضت بدست میآورند. از قبیل قدرت تمرکز، قدرت چشم، توان جابجا نمودن اشیا و قدرت پرواز در هوا. تأثیرِ معجزه آسایِ بعضی از الفاظ و کلمات، برای دفع شر جنیان است و آن هم به زبان آوردنِ بعضی از الفاظ قرآنی است که در روایات متعدد مورد تأکید قرار گرفته است. کارسازترین این الفاظ سه موضوع است : اول آیهالکرسی، دوم سوره فلق و سوم سوره ناس. در باب ناس و فلق از آیتالله بهجت نقل شده؛ ما که ناس و فلق را داریم نیاز به هیچ حرزی نداریم. در باب آیهالکرسی چنان روایات زیاد است که از نقل بیرون است دسته چهارم که نیروهای معنوی نام دارند قدرتهایی است که خداوند به اهل اطاعت و بندگی عطا میکند. این قدرتها چون بدون ابزار روحی و ذهنی و خلاصه بدون وساطت ابزارهای اکتسابی رخ مینمایند، نیروهای موهبتی نام دارند که خداوند به دوستان خود از سرِ تفضل عطا میکند. بر خلاف سه دسته بالا که اکتسابی بوده و علامت قرب الهی محسوب نمیشوند، دسته چهارم نشانه تعالی معنویِ انسان و پیوند روح با عالم معنا بوده و علامت معرفت محسوب میشود؛ به همین جهت به آنها کرامت هم گفته میشود. توضیح نیروهای ضمیمهای و آیینی نیروهای دسته اول (نیروهای ضمیمهای) که شامل شیاطین و جنیان است اگر چه در پارهای امور مانند هماند، اما تفاوتهای بنیادینی هم با هم دارند. وجه مشترکِ آنها به این است که از نظر مرتبه وجودی از انسان ضعیفترند و در حالت عادی قدرت اِشراف و ورود به زندگی انسانها را ندارند تفاوتِ آنها: شیاطین موجوداتیاند که در سایه اذن الهی به وسوسه و فریب انسانها مشغول هستند. شیاطین که سردسته آنها ابلیس است به صورت ابتدایی توان انجام هیچ کاری را ندارند و نمیتوانند انسانها را به کاری وادار نمایند و نه میتوانند به زندگی انسانها نفوذ کنند. به گفته قرآن کار شیطان تنها دعوت انسانها به بدی است و بس.
یعنی شیاطین به تزیین گناه میپردازند که انسانها وسوسه شده و با اختیار و اراده خود مرتکب گناه گردند اما جنیان موجوداتیاند که مانند انسانها مکلف و صاحب اختیاراند. هم توان انجام تکالیف الهی را دارند و هم انجام تکلیف برای آنها لازم است. از این رو مانند انسانها هم مۆمن در میان آنها وجود دارد و هم کافر؛ هم اهل طاعت دارند و هم اهل گناه و فسق.
اگر خواهيد محبت بين دو نفر در حد عشق باشد و اين دو نفر همديگر رو بمعني واقعي دوست داشته باشند وايجادعشق وعلاقه كنند وهمچنين براي احضارمحبت وبيقراركردن مطلوب ازعشق وعلاقه وايجادمهرومحبت بين زن وشوهر بايد اين دعا رو بااذن واجازه استاد و در ساعت موافق با طالع نوشته شود و يكي از طرفين همراه خود داشته باشد.آن دوعاشق و معشوق هم خواهند شد وايجادعشق وعلاقه ميكند وهمچنين باعث زيادشدن مهرومحبت بين زن وشوهر وبيقرارشدن ازعشق هم ميشوند وهمچنين باعث ايجاد مهرومحبت وسوختن از آتش عشق ميشود.
حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (آل عمران / ۱۴)
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(آل عمران / ۳۱)
هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ(آل عمران / ۱۱۹)
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ(آل عمران / ۱۵۹)
يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ(بقر / ۱۶۵)
هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(انفال ۶۲ / ۶۳)
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ(توبه / ۱۲۸)
1⃣ : سفلی ..... روح مایل به بدی و شرارت است و دوستدار آلودگی ، جنگ و خونریزی و آزار و اذیت مردم است .
2⃣ : علوی .... این روح از اعمال صالح تبعیت میکند و طرفدار و خیر و کمال نفسانی مردم است روح علوی بر سه قسم است ؛ روح صالح روح حکیم روح بلند
روح صالح : به مردم افکار خوب الهام میکند ولی معلومات و ترقی عقلی او کمتر از ترقی ادبیش است
روح حکیم : نقصی در قوه عقلی و ادبی او نیست و معارف و معلومات او بسیار زیاد است
روح بلند : روحی که جمع میان علم و حکمت کرده و تعلیمات خود را فقط به خواستاران معرفت و حق و با خلوص نیت القا و تلقین میکند
3⃣روح پاک :روحی که به درجه اعلا کمال و بلندی و پاکی رسیده و جز با کسی که دارای مقام اعلی ( مانند امامان و ایمه ) در فضیلت و کمال باشد ارتباط پیدا نمیکند
✅اسامی برخی از فرشتگان
💥در قران روایات معصومین (ع)
✅1. راحیل:
سپس خداوند تبارک و تعالى به فرشتهای از فرشتگان بهشت به نام «راحیل» که در بلاغت هیچیک از ملائکه به پاى او نمىرسند، دستور داد تا خطبه(عقد حضرت علی و فاطمه) را بخواند. او نیز خطبهاى خواند که اهل آسمان و زمین چنین خطبهاى نخوانده بودند.
✅2. دردائیل:ِ
ابن عباس میگوید شنیدم که رسول خدا(ص) میفرمود خداى تعالى را فرشتهاى است که «دردائیل» نام دارد. او را شانزده هزار بال است و ما بین هر دو بالش هوایى است که آن هوا به اندازه آسمان تا زمین است.
✅3. اسماعیل:
همانا براى خداوند فرشتهاى است که به او «اسماعیل» مىگویند. او در آسمان دنیا ساکن است. هر گاه بنده هفت بار بگوید یا ارحم الراحمین، اسماعیل به او مىگوید خداوند که ارحم الراحمین است صدایت را شنید، حاجت خویش را از او بخواه.
✅4. حیوان:
هنگامی که نطفه در رحم چهار ماهه شد و روح در او دمیده شد، خداوند فرشتهای را به سویش میفرستد که «حیوان» نامیده میشود.
✅5. زاجر:
هنگام خروج طفل از رحم خداوند فرشتهای را برای باز کردن رحم میفرستد که نامش «زاجر» است. این فرشته مأموریتش تسهیل در کار به دنیا آمدن نوزاد است.
✅6. رضوان:
ملکی است به نام «رضوان» که ندا میدهد شمشیری نیست مگر ذو الفقار.
✅7. حزقائیل:
فرشتهای است به نام «حزقائیل» که هیجده هزار بال دارد.
✅8. میخائیل:
رسول خدا(ص) میفرمود برای خدا ملکی است که نامش «میخائیل» است که برای نماز گزاران در هر نمازی رهایی از آتش را میگیرد.
✅9. سجل:
در آسمان ملکی است که نامش اسماعیل است..... اعمال بندگان را حفاظت میکنند وقتی سر سال شد، خداوند فرشتهای را به سویشان میفرستد که «سجل» نام دارد.
✅10. داعی:
خداوند در آسمان هفتم ملکی قرار داده به نام «داعی». هنگامی که ماه رجب داخل شد، این ملک هر شب تا صبح کارش این است که میگوید خوش به حال ذاکرین و اطاعت کنندگان
✅11. ظهلیل :
خداوند فرشتهای را برای قبر پیامبر اسلام(ص) موکل قرار داد که «ظهلیل» نام دارد. هرکسی که سلام و صلوات بر او بفرستد، این فرشته به پیامبر میگوید فلانی به شما سلام و درود فرستاد، پس پیامبر(ص) هم جواب سلامش را میدهد.
✅12. ایمان:
«ملکا یقال له الإیمان»؛فرشتهای «ایمان» نام دارد.
✅13. زوقابیل:
خداوند فرشتهای مبعوث کرد به نام «زوقابیل».
✅۱۴. مالک: فریاد برآورند که اى مالک، کاش پروردگار تو ما را بمیراند. مىگوید نه، شما در اینجا ماندنى هستید.
این (فرشته) مالک نگهبان جهنم است.
✅15. نکیر و منکر:
سلیمان بن خالد میگوید از امام صادق(ع) پرسیدم از کسی که با میت در قبر ملاقات میکند فرمود: دو فرشته هستند به نام نکیر و منکر که بر مرده وارد میشوند و از او میپرسند... .
✅16. رومان(منبه): نام فرشتهاى است که پیش از نکیر و منکر وارد قبر میشود و آدمى را میآزماید، اگر نیکوکار بود منکر و نکیر را آگاه میسازد که هنگام سؤال با او به نرمى رفتار نمایند و اگر بد کار بوده به آنان خبر میدهد
و آرزوي برآورده شدن كار مهم خود را داري و ميخواهي خداوند مهر شما را در دل آن كسي كه كار شما به دست اوست بياندازد و كار مهم شما را انجام دهد و حاجتت برآورده شود، شب جمعه دعاي ذيل را يكصد ويازده مرتبه قرائت كن و در اولين فرصت به دنبال حاجت خود برو كه به اذن خداوند جل جلاله برآورده است. آن دعا اين است: وَ ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِى الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤْمِنينَ. (ترجمه: و ذا النون (يونس ) را ياد كن آن دم كه خشمناك برفت و گمان داشت بر او سخت نگيريم پس از ظلمات ندا داد كه معبودى جز تو نيست منزهى تو كه همانا من از ستمكاران بوده ام پس دعايش مستجاب كرديم و از تنگناى غم نجاتش داديم و اين چنين مؤمنين را نجات دهيم).مجرب و صحيح است
نام خداوند به همراه سمبل های جادویی و سحر و یا علائم نجومی خاصی که بر روی سنگ های قیمتی و یا پوست آهو حک می شوند، می توانند هم آدمی را محافظت کنند و هم عشق و محبت دیگران را بر فرد دارنده جذب کنند. بیشتر طلسمات برای محافظت در برابر شر، ثروتمند شدن محافظت از مرگ ناگهانی، داشتن حافظه ای قوی و داشتن نفوذ بیان و عاشق کردن طرف مقابل بکار می روند.
طلسمات محافظت
اشکال خاصی وجود دارند که قدرت محافظت کنندگی بالایی در مقابل نیروهای بد و شیطانی دارند. بیشترین و قدیمی ترین این اشکال ستاره ی داود ( که به سپر داود نیز شهرت دارد ) است که قدمت آن به ۸۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح برمی گردد. یکی دیگر از طلسمات معروف حمل مربع سیتر-روتاس است ( یکی از قدیمی ترین طلسمات که دارای قدرت بالا و مرموزیست که نقش آن در دیوارهای شهر سوخته یافت شد). که تاریخچه ی آن به یک سال پس از میلاد مسیح برمی گردد.
طلسمات و نیروی محافظت کننده آنها
تصور میشود کشیدن برخی طلسمات با خون یا حک کردن آن طلسمات بر روی پنیر و خوردن آن ها باعث به نتیجه رسیدن عمل می شود. در برخی از ادیان حتی حمل کردن آیاتی از کتاب مقدس قرآن در بقچه ای و یا نقش بستن بر روی جواهر و حمل آن باعث ایجاد نیروی امنیت برای آدمی می شده است. شاید عجیب ترین شیء جادویی حمل پای خرگوش باشد. به زعم پیشینیان از آن جا که خرگوش ها با چشم باز به دنیا می آیند، پس می توانند از همان ابتدای ورود به این جهان شیطان و نیروهای اهریمنی را از خود دور کرده و سپری در مقابل آن ها داشته باشند. بعضی از مادران می گویند شانه کردن موی نوزاد تازه به دنیا آمده با پای خرگوش، آن ها را در برابر شیاطین حفظ می کند. مرسوم ترین طلسم احضار محبت شاید نعل اسب باشد، و شاید یکی از علت های اینکه نعل اسب خوش یمنی و محبت می آورد شکل آن باشد که شبیه به C انگلیسی است. دیگر اشیایی که اعتقاد بر خوش یمن بودن آن هاست ؛ برگ شبدر، نعل اسب، صلیب؛ هلال ماه ، تاس و همراه داشتن سمبل سه میمون کلام بد نشنو، چیز بد نبین،